第一次，姜胜保对我流露出温情脉脉的眼神。他嘴角抿着柔和的笑意，没再顾忌行人的目光，真切地看着我，好象周围的人都不存在。
他笑微微说：“你说怪不怪，我这会忽然觉得你小子还有那么点帅，瞧着顺眼，哪儿都挺顺眼的。”
“你以前不是没长眼睛就是瞎了。”
姜胜保当真揉揉眼睛，那单眼皮小眼睛使劲撑开，盯望着我：“这样行了吧，看得够清楚了吧。”
我在姜胜保脸上摸了下，以示奖励：“下回就这么看我吧。”
我们继续牵着手走，已经是子夜时分，街上行人渐少，凉凉的风吹拂着。我却一点不觉得冷，有姜胜保在身边，走在长安街上，此情此景都让我很是兴奋。
姜胜保已经开启了如何喜欢我的模式，我也展现出全新的能力，高峰论坛的发言，让我跟打了鸡血似的，有了自信。其实，自信是件挺脆弱的东西，一旦失去就不好恢复，如果赢得了，就能提供给我们巨大的空间与好处。
显然，姜胜保对我的改变，就是一份意外的惊喜。
可能是昨天开了一天车的缘故，白天又没吃好，姜胜保有点累了。我走到街边，准备拦出租回宾馆。
“你不是还想逛逛嘛，我没事，陪你多走走。”姜胜保说。
“你这样能走得动吗？”
“走不动你背我就是。”姜胜保随口道。
我马上往他跟前蹲下：“来，上肩吧。”
姜胜保不肯：“你哪背得动我，非压趴你不可。”
“试试就知道了。”我双手往后弯抱住他腿，让他俯上背，然后我一使劲站起身。
哇靠，这姜胜保真是死沉啊，就跟座山似的。我肩膀压得好疼，腿都有点抖索发颤。我咬着牙，迈开步子。这时旁边有人过来问，是不是姜胜保病了，要帮忙吗？真是好一阵尴尬啊，姜胜保摇手谢绝，让我快放他下来。我则加快脚步往前冲。
走到前面，没人注意我们了，我才放慢脚步。在长安街上，我就这么背着姜胜保，一摇一晃，哇哇，真是浪漫得不要不要的！
走了一小段路，我身子适应了些，没感到那么重了。一边看着两旁景色，感觉真好。
姜胜保侧头看我：“要不要紧？”
“没事。”
“那我给你唱首歌奖赏你。”
“你还会唱歌？别驴叫哦。”
“哼，听着吧。”姜胜保粗声粗气哼唱起老北京的歌谣——
上轱辘台，下轱辘台，张家妈妈倒茶来。
茶也香，酒也香，十八个骆驼驮衣裳，
驮不动，叫马楞，
马楞马楞含口水，喷了小姐的花裤腿。
小姐小姐你别恼，弄把火，咱俩烤。
烤不迭，车来咧，甚么车？红板绿板大牛车。
甚么牛？金牛、银牛。
甚么鞭？挂拉鞭，跟着小姐上西天。
西天有个小孙猴，咬了小姐的妈妈头儿……
在这九月的北京夜空下，姜胜保的歌谣声轻轻飘荡，那欢快打趣的词，活灵活现的呈现出久远岁月的美好。
“哎，唱得怎样？”姜胜保问我。
“你哪学的这歌？”
“电视上学的，听着有意思，就记住了。”
“那我就是那只小孙猴吧，咬了小姐的……”
我话没说完，姜胜保手很重的捂我嘴，我别过头，非要说出来。姜胜保不让，双手箍着我。我吃力没站稳，往地下一倒，两人都摔到地上。
我倒在姜胜保身上，顺手袭他的胸：“我要妈妈头儿……妈妈头儿好舒服啊。”
姜胜保躲着，双手使劲护着胸。那样子真是笑惨我了……
这么一闹，姜胜保倒来了精神。他看时间，说干脆别回宾馆了，等着看凌晨四五点天安门广场升国旗吧。我当然同意，于是我们去商店买了点吃的和喝的，放包里背着，朝天安门进发。
一路上人渐渐多了，从旁边巷子小路汇集过来许多人，看样子都是去看升旗的。时间还早，我们就在旁边的一个小花坛坐下，边吃边喝，补充体力。
姜胜保问我：“像那个酒吧咱们那也有吗？”
我楞了下，才想到是问同志酒吧的事。我说：“也有，不过没这酒吧那么大，人也没那么多，就是简单的喝茶喝酒，楼上还有打牌的。”
“那你经常去吗？”
“去过一两回。”
姜胜保欲言又止，想了半天，才说：“小玖，你这、是什么时候喜欢上这个的？”
“不是说过嘛，天生的，基因决定的。”
“那所有人都是这样？这得有多少人呀？”
看姜胜保这么问，我也正好借此机会好好给他上一课。他对同志根本不了解，也不清楚究竟怎么一回事，我要作为老师给他灌输这方面知识。
我挺直腰身而坐，告诉姜胜保，无是人类多元化的一种表现，是一个复杂的问题，各种性取向并无优劣之分。关于性取向的产生有很多种理论，当今绝大多数科学家、心理学家、医学专家认为性取向是先天决定的，而通过长期的实验记录证明，无是无法被“矫正”的，亦无法改变。
从出生开始，部分无者在12岁时，就已经清楚的意识到自己的性取向了，另一部分要在12岁~16岁的阶段继续探索自己的性取向并逐步确定下来，而绝大部分无者在20岁的时候都能清晰的知道自己的性取向。只有小部分可能在40~50岁时，才突然意识到自己的性取向。
姜胜保下意识道：“我刚好42岁，那是不是我才清楚自己的性取向？”
“你不算。等你喜欢上我，就知道了。”
“什么玩意啊，我特意开车跑这么远路来看你，还去了那酒吧，把你从骚扰的人手上救出来，还不算喜欢呀？”
“算是算，可你不还有‘病’嘛。”我坏笑道。
“哦……”姜胜保接不上话了。
我继续介绍无的历史今生。孔子说过：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”无能入诗，可见在孔子眼中，无是很正常的感情。历史上，中国晋朝的男风盛行，人们不仅崇尚女色，还崇尚男色，但男子必须貌若女子才算俊美。什么“翩翩周生，婉娈幼童。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。转侧绮靡，顾盼便妍”，总之是美伦美奂就是了。
但整体而言，无是被歧视仇恨的群体，甚至是一种犯罪，受到处死刑罚。基督教认为无就是反上帝，古罗马帝国就将饥荒、地震和瘟疫归罪于无，并大肆镇压。纳粹德国的希特勒当权之后，更是对无者进行了惨无人道的屠杀。
到了二十世纪六十年代，纽约的石墙同志酒吧遭到警方突检，进而发生暴力对抗。此事受到媒体的广泛报导后，在警力增加的同时，美国各地无者也纷纷前往支援，双方整整持续对峙三天三夜。
石墙运动被视为西方现代无权利运动的开始，无解放阵线才算正式形成。
具有特别意义的是，1973年，美国精神医学学会董事会决定将无剔除出疾病分类。到1992年，世界卫生组织也以同样的方式将无剔除出了精神疾病的行列，无被以投票的方式结束了它作为一种精神疾病的历史。
1997年，我国《刑法》删除了流氓罪，无在中国不再是一种罪行。2001年，《中国精神障碍分类与诊断标准第三版》中删除了“自我和谐型”的无，无在中国不再是一种病症。
听到这，姜胜保脸上浮现惊奇感叹之色，显然他没想到无会有这般曲折的历程，还曾经被当作罪犯遭到屠杀。
他说：“幸亏是现在，要搁在以前，小玖你可惨喽。”
是啊，确实要庆幸生活在现在，社会宽容，人们思想开放，给了无一个很大的空间。
我说：“有个数据是2014年的，根据科学研究院的平均统计，中国的无人数达到了7000万，其中男无者的人数在3000万以上，女无者的人数在3500万左右。”
“啊？女的还多一点？”姜胜保很是不解。
“没想到吧。其实这只是一个粗略统计，生活中虽然女的看不大出，但好象男的还是多一点。”
“好啦，不管多少，反正不关我们事。走，看升旗去。”姜胜保站起身。
我刚要站起，腿发麻，动弹不了。我叫道：“哎哎，等会我。我这腿……不行，发麻抽筋了。”
姜胜保走回来，给我揉腿：“就你事多。”
“不是给你当老师嘛，够辛苦的，你还不安慰下，哪有你这样的学生。”
姜胜保把包和袋子往脖子上一套，拉我起来，往他背上一架：“这成了吧。”
换成姜胜保背我，我贴着他脖子，趁行人不注意亲了一口。他不像我背他吃力，他一身肉劲倒还挺大，稳稳地背着我，包在他胸前晃荡。
“手拿开，老实点。”姜胜保低声阻止。
“我手没地方放呀，那要不放你脸这块吧。”我手弯上来，在他脸上柔柔的“侵犯”着。
“你别得寸进尺啊，快拿开。”
“你脸有点凉，我给你捂捂嘛……怎么样，热火点了吧。”
夜色下，我就这么边吃着姜胜保的“豆腐”，一边享受着属于我们的幸福时光……
